NOT DEFTERİM

"Allâhumme innî estehîruke bi-ilmike ve estakdiruke bikudratike ve es'eluke min fadlike'l-azîm. Feinneke takdiru velâ ekdiru ve ta'lemu vela â'lemu ve ente allâmu'l-ğuyûb. Allâhumme in kunte ta'lemu enne hâzâ'l, emre hayrun lî fî dînî ve meâşî ve âkibeti emrî âcili emrî ve âcilihi fakdirhu lî ve yessirhu lî summe bârik lî fîh. Ve in kunte tâ'lemu enne hâza'l-emre şerrun lî fî dînî ve meâşî ve âkıbeti emri âcili emrî ve acilihî fasrifhu annî vasrifnî anhu va'kir liyelhayra haysu kâne sume ardinî bih.

NESİH MESELESİ

Nesih: Lüğaten tebdil, tahvil ve izale manalarına gelir. Fakat Usul âlimlerine göre ; "Şer'î bir delilin kendisinden önceki diğer bir şer'î hükmün zıttı üzerine delalet etmesi" ne denir.

Nesih 4 yerde vuku'  bulur;

1.    Kitap ile kitap arasında

2.    Sünnet ile sünnet arasında

3.    Kitap ile sünnet arasında

4.    Sünnet ile kitap arasında

¬        Kitap ile kitap arasında olur. Meselâ:

كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين بالمعروف

Âyet-i kerîmesiyle anne, baba ve akrabalara vasiyet farz kılınmıştır. Fakat bu hüküm daha sonra gelen يوصيكم الله فى اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين . . . الخ

Âyet-i kerîmesiyle nesih olunmuştur.

¬        Sünnet ile sünnet arasında olur. Meselâ:

  كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروهاHadîs-i şerîfi gibi. Peygamber Efendimiz İslâmiyyetin başlangıç yıllarında Müslümanları kabir ziyaretinden nehy etmiştir. Fakat daha sonra bu hadîs-i şerîfi îrâd ederek kabir ziyaretine izin vermiştir. Dolayısıyla burada sünnet (nehy) sünnet (izin) ile nesih olunmuştur.

¬        Kitap ile sünnet arsında olur. Meselâ:

لا يحل لك النساء من بعد Âyet-i kerîmesiyle Peygamber Efendimize dokuz zevce'den sonra bütün kadınlar haram kılınmıştır. Fakat daha sonra Hz. Âişe (r.anhâ) vâlidemizden rivâyet olunan               ما قبض النبى صلى الله عليه وسلم حتى اباح الله له من النساء ما شاء

Hadîs-i şerîfiyle bu hüküm nesih olunmuştur. Zîra Peygamber Efendimizin dokuz zevce'den sonra başkalarıyla da evlendiği katî delillerle malumdur.

¬        Sünnet ile kitap arasında olur. Meselâ:

Peygamber Efendimiz Medîne-i münevvere'ye hicret buyurduktan sonra namazlarını Mescid-i Aksâ'ya yönelerek kılardı. İşte bu sünnet-i fiiliyye daha sonra gelen فول وجهك شطر المسجد الحرام  Âyet-i Kerîmesiyle nesih olunmuştur.

          Nesih aklen câizdir. Zira âlemlerden müstağnî olan Cenâb-ı Hak; yaptıklarından süâl olunmaz, istediği zaman istediğini yapar ve istediği zaman onu değiştirebilir. Yine mesâlih-i ibâd (kulların menfaatine olan şeyler) zamanlara göre değişebilir. Dolayısıyla bir vakitte kulların menfaatine olan bir şeyle hükmedildiği halde daha sonra o hüküm yine kulların menfaatine olan yeni bir hükümle değiştirilebilir.

          Nesih naklen de câizdir. Zira bunun delilleri çoktur. Meselâ:

v   Âdem (a.s.) zamanında kardeşle evlenmek helal olduğu halde daha sonra nesih olunmuştur.

v   Âdem (a.s) kendi cüzünden yaratılmış olan Havvâ vâlidemiz ile evlenmiş fakat daha sonra bu nesih olunmuştur.

v   Sünnet olmak Hz. İbrâhim (a.s.)'ın şeriatında câiz iken daha sonra Hz. Musâ (a.s.)'ın şeriatında vâcip olmuştur.

v   İki kardeşi bir nikâh altında cem' etmek Yâkup (a.s)'ın şerîatında câiz iken Peygamber efendimizin şerîatında bu nesih olunmuştur. (Hatta Yâkup (a.s.) Şuayb (a.s.)'ın iki kızıyla birden nikahlanmıştır)